Feminist protesto kültüründe mizah: ‘Sosis partisi sona ersin’
Lisa French
İngiltere’de kadınların seçimlere katılabilmesini korumak için çaba sarfeden hanımlar işe, hanımları oy kullanma hakkını kazanmaya ikna etmeye ve onları eğitmeye çalışarak başladı. Bu çabaları bir sonuca ulaşmadığında hayal kırıklığına uğradılar ve 1903’ten itibaren radikalleşmeye başladılar. 1910’lu yıllara geldiğimizde, hapishanede zorla beslenmeye doğal olarak tutulan açlık grevindeki hanımlar vasıtasıyla militan taktiklere yöneldiler.
1913 yılında, elinde süfrajet bayrağı taşıyan Emily Wilding Davidson, Epsom derbisi esnasında Kral V. George’un atının önüne dikildiği gün bir zirveye ulaştı. Aktarıldığı kadarıyla 50bin kişinin katılmış olduğu cenazesi, kadınların oy kullanma hakkı kampanyasına küresel bir manzara kazandırdı.
Protesto etmek, ilk dalga feministler açısından aşırı tehlikeli bir eylemken, kendilerinden sonrasında gelen Batılı aktivistler genellikle mizahı benimsedi. Aktivizmin geçmişi, mizahın değişiklik doğrultusunda etkin bir strateji olarak kullanıldığını gözler önüne seriyor. İşte hak savunuculuğu bağlamında mizahın enerjisini ortaya koyan dört mükemmel ve muasır feminist gülmece örneği.
ZİNCİRLEME REAKSİYON
31 Mart 1965 günü, feminist aktivistler Rosalie Bogner ve Merle Thornton, Avustralya’nın Brisbane kentinde bulunan Regatta Hotel’e girerek kendilerini barın demirine zincirlediler. Kadınların Queensland eyaletindeki halka aleni barlardan dışlanmasını protesto ediyorlardı. Ardından polis çağrıldı, asma kilit kırıldı ve oradan çıkmaları söylendi. Kadınlar bunu reddettiler.
Şaşıran ve yardımcı veren kimi adamların onlara birer bardak bira ikram etmesinin sonrasında polis memuru pes ederek hanımlara “iyi vakit geçirmelerini” ve “fazla içmemelerini” söyledi. Ulusal çapta hanımlara da benzerini yapmaları için esin deposu oldular. 1970’lerin başlangıcında Avustralya genelinde yasalar değişti. Tarihçi Kay Saunders’a göre, bu olay, Avustralya’da “ikinci dalga feminizmin başlangıcı” idi.
‘GERİLLA KIZLAR’
New Yorklu aktivist öbek ‘Guerilla Girls’, 1985 senesinde sanat dünyasındaki cinsiyetçiliğe, ırkçılığa ve eşitsizliğe karşı çıkma arayışlarına başladılar. Tanınmamak için goril maskeleri taktılar ve harbiden mühim olan şeyin aktivist değil mesaj bulunduğunu vurguladılar. Gerilla Kızlar, “Met Müzesi’ne girmek için kadınların çıplak olması mı gerekiyor?” yazılı afişler ve çıkartmalar asarak, sanat galerilerinde kadınların bulunmamasını protesto ettiler.
Mizah ve istatistikler farkındalığı artırdı, insanların meseleye dahil olmasını sağlamış oldu ve ne kadar azca sayıda beyaz olmayan kadının eserlerinin galerilerde sergilendiği gibi konuları açığa çıkardı. Gerilla Kızlar, kırk sene önceki ortaya çıkışından beridir mesajlarını yaymayı ve kurumları görevli tutmayı sürdürdü. Bir taraftan sanat dünyasındaki davranış biçimlerini değiştirmeye ve sanat ile siyaseti birleştirmeye devam ederken, öbür taraftan mücadelelerini fakirlik ve savaş gibi mühim meselelere doğru genişlettiler.
Bununla birlikte, sanat galerilerinde yaşanmış olan cinsiyet dengesizliği hâlâ küresel bir sorun. Şu anda Avustralya Ulusal Galerisi’nin sürdürdüğü ‘Know My Name’ [Adımı Bil] kampanyası ve sanat tarihine hanımları tekrar dahil etme çabaları gibi girişimler, bu tür bir tutuma karşı çıkıyor.
BEKLENMEDİK DEĞİŞİM
1993 senesinde Barbie Kurtuluş Örgütü, 50 ‘Barbie’ ve ‘G.I. Joe’ oyuncağının seslerini değiştirerek bir Noel esprisi yaptı. G.I. Joe artık “Seninle alışveriş yapmayı seviyorum” ya da “Haydi hayalimizdeki düğünü planlayalım” derken, Barbie “Ölüler yalan söylemez” ya da “Saldır!” diyordu. Çocuklara klişeleri öğretme amacını güden bu gösteri, gaye doğrultusunda büyük bir medya sıçraması yarattı.
Bir aktivist bebekleri satın alır, değiştirir ve sonrasında raflara geri koyar.
Örgüt, çocukların, basında bulunan cinsiyetçi klişeleşeler ile ilgili yorum yapmalarına imkân tanıdı ve basın, ancak 50 değil, değiştirilmiş halde yüzlerce bebek bulunduğunu duyurdu.
Her ne kadar yarattığı etkiyi ölçmek güç olsa da, meydana getirilen bu latife basında benzersiz bir alaka yarattı ve bu da örgütün problemleri baz alan videosunun görünür bulunmasına yol açtı. Kız evlatların neler yapması ve düşünmesi gerektiğine dair ‘olağan hali’ sorgularken, oyuncakların ideolojiyi iyi mi biçimlendirdiğini açığa çıkararak sosyal bir değişimi teşvik etti. Toplumsal cinsiyet klişelerinin ve barındırdıkları kurnaz cinsiyetçiliğinin etkisini, savaş oyuncaklarının rol model olma şeklini ve oyuncakların daha kapsayıcı ve muhtelif bulunmasına yönelik ihtiyacı açığa çıkardı.
Barbie’nin üreticisi olan Mattel firması buna bir cevap vermedi; bununla birlikte, daha sonraları, verilen mesajı aldığını yayınlayan oyuncaklar satışa çıkardı. Bunlar içinde Eleanor Roosevelt, Ella Fitzgerald ve Jane Goodall gibi adların bulunmuş olduğu ‘İlham Verici Kadınlar’ dizisi de yer alıyor.
SOSİS PARTİSİ!
2016 yılında, Avustralya Film Enstitüsü’nün başlıca etkinliklerinden biri olan AACTA Ödülleri esnasında, ‘Yeni Güney Galler Film ve Televizyon Sektöründeki Kadınlar’ grubundan protestocular, sosis gibi giyinerek kırmızı halıyı işgal ettiler ve “Sosis partisine son!” sloganı attılar. Güvenlik kadrosu etkinliğin bir parçası olduklarını düşünerek onlara giriş izni verdikten sonra, gerçekleştirdikleri gösteri Facebook üstünden canlı olarak yayınlandı.
Kadınlar, protestolarında, film ve tv endüstrilerinde çalışan kadınların sayısını artırmayı hedefleyen bir kota sisteminin getirilmesini istek ediyorlardı. Uzun metraj alanında şeffaflığı sorgulayan filmlerin eksikliğini, kadınların aday gösterilme oranındaki düşüklüğü ve ne kadar azca filmin hanım sanatçılar tarafınca yönetildiğini ve yönlendirildiğini duyurmak istediler.
Avustralya tarafınca finanse edilen uzun metrajlı filmlerin ancak yüzde 20’sinde hanım yönetmenler çalışıyor. AACTA filmleri finanse etmiyor ve hâl böyleyken kadınların sektöre katılımını acilen çoğaltması ihtiyaç duyulan daha geniş bir sektörel alan. Sosis şakasından beridir, AACTA giriş formları film yapımcılarının çeşitliliğini de sorarak, yapımcıları, [kadın yönetmenlerin] film projelerine dahil olmayı düşünmeye teşvik ediyor.
AACTA, bunun yanı sıra, makul olma koşullarını ancak teatral alanlarda vizyona giren filmlerin daha ötesine genişletmek amacıyla Sinema ve Televizyon Sektöründeki Kadınlarla etkileşime girerek başvuruya makul olma kurallarını da değiştirdi. Bu güncelleme, girişteki engelleri azalttı; Kadınlar ve muhtelif film yapımcıları açısından fırsatlar, her vakit ticari sinemalarda vizyona girmeyen bağımsız ya da düşük bütçeli işlerde daha sık ortaya çıkar. Uygun olma koşullarında meydana getirilen bu değişikliğin sektörde daha istihdama ve çeşitliliğe imkân tanımış olduğu açıklandı.
Toplum genelinde tanınma, uzun bir feminist gülmece çizgisinden geldi. Ne var ki bu yavaş ilerleme, eşitlik ve hakkaniyete varmak için daha gidilecek uzun bir yol bulunduğunu gösteriyor.
Yazının orijinali The Conversation sitesinden alınmıştır. (Çeviren: Tarkan Tufan)